Annie Abrahams (1954), artiste et performeuse, étudie les possibilités et les limites de la communication dans les conditions du réseau.

Pascale Barret (1975), artiste queer éco-féministe visuelle, sonore et performante, utilise des médias tangibles, virtuels, scientifiques, magiques et historiques pour aborder les problèmes de trans-identités.

Alix Desaubliaux (1993) artiste et chercheuse travaille sur la façon dont nous regardons et cohabitons avec des entités numériques, des personnages de fiction et des machines.

Carin Klonowski (1989), artiste, commissaire d'exposition et chercheuse, explore les relations entre l'image, les dispositifs d'affichage numériques et leurs modes d'existence, de perception et de production.

Alice Lenay (1990) artiste chercheuse. s'intéresse aux apparitions de visages sur écran, la question de la rencontre et de l’être-ensemble au sein des environnements médiatiques.

Gwendoline Samidoust (1984) est plasticienne. Elle s’intéresse via la pratique de l’installation à la question de la construction du regard: des codifications culturelles ou sociales quelles sont les formes qui la prédéterminent, l’enserrent, qu’est ce qui nous permet de voir autrement ?

Annie Abrahams (1954), artist and performer, investigates the possibilities and limits of communication under networked conditions.

Pascale Barret (1975), visual, sound & performance queer eco-feminist artist, uses tangible, virtual, scientific, magic and historical media to address issues of trans-identities.

Alix Desaubliaux (1993) artist and researcher, works on how we gaze at and cohabit with digital entities, fictional characters and machines.

Carin Klonowski (1989), artist, curator and researcher, explores relations between image, digital devices and their modalities of existence, perception and production

Alice Lenay (1990) artist and researcher works on how faces appear on screens, and how to be together on technically mediated environment.

Gwendoline Samidoust (1984) is a visual artist. She uses installation art to question the construction of the gaze: its cultural or social codifications, the forms that predetermine it, enclose it - what allows us to see differently?